國(guó)家防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)委員會(huì)辦公室、應(yīng)急管理部會(huì)同國(guó)家糧食和物資儲(chǔ)備局向河北、山西、內(nèi)蒙古、山東、河南5省（區(qū)）調(diào)撥3萬件中央救災(zāi)物資，支持地方做好抗旱救災(zāi)各項(xiàng)工作。

　　孟子的“仁”觀認(rèn)為，人性本善。但他也強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者首先要“反身而誠(chéng)”、認(rèn)識(shí)自己，要尊賢敬長(zhǎng)、重視家庭，最終推己及人，將這些理念擴(kuò)展到社會(huì)和世界。

　　如果致力于將這些新技術(shù)轉(zhuǎn)化為向善之力，探索如何運(yùn)用AI解決如社會(huì)不平等、氣候變化、偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療教育資源匱乏等全球性難題，我們或?qū)⑷〉秒y以估量的進(jìn)步。(完)

　　我們正面對(duì)一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。當(dāng)今世界，許多國(guó)家的社會(huì)紐帶正在斷裂，我們目睹了家庭分裂與社會(huì)失序帶來的悲劇性后果，及其對(duì)社區(qū)造成的深遠(yuǎn)影響。孟子強(qiáng)調(diào)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)對(duì)每一個(gè)民族、對(duì)大多數(shù)文明來說，社會(huì)穩(wěn)定的核心都在于家庭。家庭是社會(huì)的基本單位，個(gè)人要維護(hù)家庭的和睦。

　　楊昊說，年輕隊(duì)員的身體條件和力量比較有優(yōu)勢(shì)，但技術(shù)細(xì)節(jié)有需要提高的地方。這支年輕的中國(guó)女排先要爭(zhēng)取做到技術(shù)全面、快速，然后逐漸去追求多變。

　　經(jīng)查，李鵬新喪失理想信念，背棄初心使命，培植個(gè)人勢(shì)力，搞“七個(gè)有之”；無視中央八項(xiàng)規(guī)定精神，違規(guī)接受宴請(qǐng)和車輛司機(jī)服務(wù)安排；對(duì)組織不忠誠(chéng)、不老實(shí)，在組織函詢時(shí)不如實(shí)說明問題，違背組織原則，賣官鬻爵，嚴(yán)重污染地方政治生態(tài)；廉潔底線失守，長(zhǎng)期違規(guī)收受禮品、禮金；腐化墮落；貪婪無度，政商勾連，大搞新型腐敗，利用職務(wù)便利為他人在礦產(chǎn)開發(fā)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、干部選拔任用等方面謀利，并非法收受股權(quán)股份等巨額財(cái)物。

　　與會(huì)嘉賓表示，應(yīng)以此次會(huì)議為契機(jī)，共同探索應(yīng)急醫(yī)學(xué)協(xié)同機(jī)制，提升突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)對(duì)能力；推進(jìn)初級(jí)衛(wèi)生保健發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)共享，筑牢全民健康基石；深化數(shù)字健康合作，以科技創(chuàng)新賦能普惠醫(yī)療，推動(dòng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)互學(xué)互鑒，豐富衛(wèi)生健康治理多元路徑。

　　必須確保AI的發(fā)展不會(huì)超前于人類的考量，當(dāng)務(wù)之急，是推動(dòng)全行業(yè)恪守“以人為本”的AI發(fā)展準(zhǔn)則，以確立人工智能的倫理治理框架并實(shí)現(xiàn)透明化問責(zé)；必須要求行業(yè)領(lǐng)袖在AI算法的設(shè)計(jì)與管控、功能應(yīng)用的關(guān)鍵決策中承擔(dān)道德責(zé)任；公共部門與私營(yíng)企業(yè)都需積極普及民眾教育，并就隱私數(shù)據(jù)使用達(dá)成社會(huì)共識(shí)；必須明確界定公共利益與商業(yè)利益；必須公開機(jī)器學(xué)習(xí)的風(fēng)險(xiǎn)信息，建立緊急制動(dòng)機(jī)制……我們期待儒家的“中庸之道”能在未來人工智能發(fā)展及其應(yīng)用環(huán)境的塑造中發(fā)揮關(guān)鍵作用。